ملخص الخطبة: 1- الدنيا دار عمل وابتلاء. 2- فضل الابتلاء. 3- نعمة الصحة. 4- الابتلاء بالمرض. 5- فضل المريض الصابر. 6- الشافي هو الله. 7- أنفع الأدوية. 8- الأدوية النبوية اليقينية. 9- فضل الإخلاص. 10- نصائح وتوجيهات للأطباء والمرضى. 11- الحث عل الصبر والرضا. 12- خير ما يُتداوَى به.
الخطبة الأولى
أما بعد: فاتقوا الله ـ عباد الله ـ حق التقوى، فتقوى الله نعم العمل، والإعراض عنها بئس الأمل.
أيها المسلمون، الدنيا دارُ عمل وابتلاء، لا يسلم العبد فيها من سقم يكدِّر صفوَ حياته، أو مرض يوهن قوته وحاله، والبلاء نعمةٌ، والمرض والشدة بشارة، وربنا سبحانه يرحم بالبلاء ويبتلي بالنعماء، ومرارة الدنيا للمؤمن هي بعينها حلاوة الآخرة، وكم من نعمة لو أعطيها العبد كانت داءه، وكم من محروم من نعمةٍ حرمانُه شفاؤه،
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [البقرة:216].
والبلاء عنوان المحبة، وطريق الجنة، يقول النبي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)) رواه الترمذي[1].
والعافية من أجلِّ نعم الله على عباده وأجزل عطاياه عليهم،
((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ))[2]. وهي من أول ما يحاسب عليه العبد في الآخرة، يقول المصطفى
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
((أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نُصِحَّ لك جسمك، ونروِّك من الماء البارد؟!)) رواه الترمذي[3].
وإن من أشد التمحيص سلب العافية أو اعتلالها، وصفوة البشر عليهم الصلاة والسلام ابتُلوا بالأمراض، دخل ابن مسعود رضي الله عنه على النبي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وهو يُوعَك فقال: يا رسول الله، إنك توعك وعكاً شديداً! قال:
((أجل، إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم)) متفق عليه[4]. وأحاط المرض بأيوب عليه السلام سنين عدداً.
في المرض رفع للدرجات وحطٌّ للأوزار،
((ما من مسلم يصيبه أذًى من مرض فما سواه إلا حطَّ الله به من سيئاته كما تُحط الشجرة ورقها)) متفق عليه[5].
والمريض يُكتب له ما كان يعمل من النوافل في حال صحته، وفي المرض يكثر الدعاء وتشتد الضراعة، فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء، ومستخرج الشكر بالعطاء. في مرض المؤمن زيادةٌ لإيمانه وتوكله على ربه وحسن ظنه بمولاه، وهو علاج لأمراض النفس من الكبر والعجب والغفلة والغرور، والرشيد من يعتبر بنوائب عصره، ويستفيد الحنكة ببلاء دهره، وكل مُصيبة في غير الدين عافية.
أيها المسلمون، لا شافي إلا الله، ولا رافع للبلوى سواه، والراقي والرقية والطبيب والدواء أسباب ييسِّر الله بها الشفاء، فافعل الأسباب وتداوى بالمباح، ولا تُقبل على الطبيب بالكلية، فالمداوي بشر لا يملك نفعاً ولا ضراً، وتوكل على ربك وفوِّض أمرك إليه، فهو النافع الضار،
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [الشعراء:80]، والتجئ إليه فليس كل دواء ينفع،
((واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك))[6].
وأنفع الأدوية حسن التوكل على الله والالتجاء إليه وحسن الظن به. والرقية بالقرآن وما جاء في السنة أنفع الأسباب لزوال العلل، وكذا الدعاء بقلب خاشع وذل صادق ويقين خالص، والإكثار من الصدقة من خير الأدوية، وما ابتلى الله عباده بشيء إلا أعطاهم ما يستعينون به على ذلك البلاء، وفي ديننا أدويةُ ضدٍّ يقينية قطعية إلهية صادرة عن الوحي ومشكاة النبوة.
تمر عجوة المدينة وقاية من السم والسحر ومنع ضررهما، يقول عليه الصلاة والسلام:
((من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره [ذلك اليوم] سم ولا سحر)) رواه مسلم[7]. والماء دواء للحمى، في الحديث:
((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)) متفق عليه[8]. والعسل لم يُخلق لنا شيء في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريباً منه. والحجامة خيرُ الأدوية، يقول عليه الصلاة والسلام:
((خير ما تداويتم به الحجامة)) متفق عليه[9]. وفي عجوة عالية المدينة شفاء. والحبة السوداء شفاء من الأسقام كلها، يقول النبي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]:
((عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام)) أي الموت. متفق عليه[10].
ومن الأمراض ما لا شفاء له إلا بالقرآن والأدعية النبوية كإبطال السحر وإخراج الجان وإبطال أثر العين.
وعند المسلمين ماء مبارك هو سيد المياه وأشرفها وأجلها قدراً، ينبع من أرض مباركة في بيت الله الحرام، ماء زمزم هو طعام طُعم وشفاء سُقم.
وتلك الأدوية النبوية الشافية إنما ينتفع بها من تلقاها بالقبول، واعتقد الشفاء بها.
وبكثرة الاستغفار تزول الأمراض ويقل أثرها قال عز وجل:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَيٰقَوْمِ ٱسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ ٱلسَّمَاء عَلَيْكُمْ مّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [هود:52].
أيها المسلمون، إخلاص العمل لله هو مدار القبول، وبالإخلاص يُبارك في قليل العمل، ويحسن الفعل. والطبيب المسلم يتطلع إلى الجديد من علوم المعرفة لخدمة المسلمين، مع عدم الإخلال بما جاءت به الشريعة. والطبيب مؤتمن على الأسرار والعورات، حقّه أن يستر على المرضى ولا يبدي أمراضهم، ولا يبُثَّ شكواهم، يُعاملهم بالرأفة والرحمة. المرضى أفشوا لك أسرارهم، وبثوا إليك بعد الله شكواهم، أسلموا لك أجسادهم وعقولهم، بل وأرواحهم، فراقب الله في قولك وفعلك، فلفظُك عند المرضى محكم، ورأيك في قطع أجسادهم مسلَّم. والمريض ابتُلي بداء المرض لا لنقصٍ فيه، بل لحكمة أرادها الله له رفعة وتطهيراً، فلا تزدرِه لمرضه، ولا تحتقره لبلواه. والطبيب إن تكبر بعلمه وترفَّع وضعه الله به، ومن كمال العقل أن يقول عما جهله: لا أعلمه، فما ينغلق لأحد قد يُفتح لآخر. والحلم والصبر من أخص صفات المحتسبين، فلا تتضجر من شكوى المريض وبث أحزانه أو سوء خلقه، فإن لصاحب الحق مقالاً. والتلطف بالمريض والرفق به حَسَن في الرأي وكمال في الدراية، والله تعالى يحب الفال، فبشر المريض بقرب انفراج الكرب، فالنفس إن استشعرت أن لدائها دواء تعلَّق قلبها بروح الرجاء. وآية الله في إبداع خلق الإنسان عند الأطباء قائمة،
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَفِى أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [الذاريات:21]، فليتخذ الطبيب من عمله عبادةً بالتفكر في آلاء الله للقرب من الله، وليكن داعيةً إلى هذا الدين بما بدا له من عظيم الصنع والإتقان.
والمعصية تغلق أبواب المعرفة، وقد حرم الإسلام الخلوة بالمرأة لكشف الداء أو غيره، والواجب على المسلم أن يعمل بالشرع في كل مكان، واختلاط العاملين في دور طلب الشفاء يضعف الكسب العلمي، وينزع بركة التداوي، وهو من أسباب بُعد المرء عن الله وحلول الأسقام، يقول عليه الصلاة والسلام:
((ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء))[11].
وفي الطاعة فتح للمعارف، وسموٌ بالأرواح، وإتقان للأعمال، والمرضى والمداوون واجبهم أن يكونوا من أقرب الناس إلى الله لحلول الكرب بهم، والمحنة إذا اشتدت لا فارج لها إلا الله، والبعد عن الله في الرخاء وعصيانه في الشدة من موجبات الشقاء.
أيها المسلمون، من الثبات والكمال الصبر والرضا بالمقدور، فارض ـ أيها المريض ـ بما قسم الله لك تكن أعبد الناس، واصبر صبرَ الكريم طوعاً لا صبر المتجزع دفعا، فعاقبة الصبر إلى خير، وعلى قدر الإيمان يكون الصبر والتحمل، والصبر خير لأهله،
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لّلصَّـٰبِرينَ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [النحل:126]، ومن صبر ورضي فالله مدَّخر له ما هو أعظم من فوات تلك المصيبة، وتذكَّر أنه ما ابتلاك إلا ليطهِّرك ويرفع درجتك، وأن ما وهبك الله من النعم أضعاف ما أخذ منك.
أصيب عروة بن الزبير بفقد ولده، فقال: (لئن ابتليتَ فقد عافيتَ، ولئن أخذتَ فقد أبقيتَ)[12]. والجزع لا يرد المرض، بل يضاعفه، وإذا أُصبت بداء فاحمد الله أنك لم تصب بأكثر من داء، وأحسن المناجاة في الخلوة، ولا تنس ذكر الله شكراً على العطاء، وصبراً على البلاء، فما أقبح أن يكون المرء أوَّاهاً في البلاء، ثم يكون عاصياً في الرخاء، وحين تلوح لك بوادر شفاء وتسعَد ببدء زوال البلاء فاقدر لنعمة العافية قدرها، واعرف فضل وكرم منعمها، وأدم التعلق بحبل الله، وتعرف عليه في الرخاء يعرفك في الشدة، وإياك والاغترار بالعافية فالأيام دُول، وأقبل على الله بالتوبة الصادقة، وخذ العبرة من الأيام والأحداث، واحذر مزالق الشيطان بإساءة الظن بالله أو التسخط والتجزع على أقدار الله، فهو سبحانه الرحيم بخلقه، الرؤوف بعباده، الدافع للبلوى، السامع لكل شكوى.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرّ فَلاَ كَـٰشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلّ شَىْء قَدُيرٌ[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [الأنعام:17].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
[1] أخرجه الترمذي في الزهد (2396)، وابن ماجه في الفتن (4031)، والقضاعي في مسند الشهاب (1121)، والبيهقي في الشعب (9782) من طريق سعد بن سنان عن أنس بن مالك رضي الله عنه، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب"، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (146).
[2] أخرجه البخاري في الرقاق (6412) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
[3] أخرجه الترمذي في التفسير (3358)، والطبري في تفسيره (30/288) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب"، وصححه ابن حبان (7364)، والحاكم (4/153)، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (539).
[4] أخرجه البخاري في المرضى (5648)، ومسلم في البر والصلة (2571) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
[5] أخرجه البخاري في المرضى (5660)، ومسلم في البر والصلة (2571) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وهو نفس الحديث السابق.
[6] أخرجه أحمد (4/409-410) (2669)، والترمذي في صفة القيامة (2516) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (1/460-461): "روي هذا الحديث عن ابن عباس من طرق كثيرة... وأصح الطرق الطريق التي خرجها الترمذي"، وصححه الألباني في صحيح التي (2043).
[7] أخرجه مسلم في الأشربة، باب: فضل تمر المدينة (2047) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وهو عند البخاري أيضاً في الأطعمة (5445).
[8] أخرجه البخاري في بدء الخلق، باب: صفة النار وأنها مخلوقة (3262، 3263، 3264)، ومسلم في السلام، باب: لكل داء دواء (2212، 2210، 2209) من حديث رافع بن خديج وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم، وأخرجه البخاري أيضاً (3261) من حديث ابن عباس، ومسلم (2211) من حديث أسماء رضي الله عنها.
[9] أخرجه البخاري في الطب (5696)، ومسلم في المساقاة (1077) من حديث أنس رضي الله عنه بنحوه.
[10] أخرجه البخاري في الطب (5688)، ومسلم في السلام (2215) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[11] أخرجه البخاري في النكاح (5096)، ومسلم في الذكر والدعاء (2740) من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه.
[12] انظر: البداية والنهاية (9/102).
موضوع: حديث إلى المرضى والأطباء 
الخميس مايو 10, 2007 4:33 pm